作为一种文学形式，诗钟的历史不是很长。清以前是不见踪迹的，清中后始有一些痕迹。近人陈海瀛《希微室折枝诗话"折枝起源》云：折枝吟盛行于福州，始自何时，莫得而详也。清光绪年间黄理堂中丞有《雪鸿初集》之作，亦谓不知所自始，踵其后者，又有《雪鸿续集》及《壶天笙鹤》，皆仅选折枝名句而已……《雪鸿初集》中刊有乡贤先辈林少穆先生折枝诗句，“是嘉庆时已有折枝吟矣”。萨伯森、郑丽生《诗钟史话---诗钟之源流》也说：“诗钟之起源，始自何时，人或不详，今遍检有关文献，所得而知者，其最早记载为清道光二十八年戊申（1848）成书之莫友棠《屏麓草堂诗话》，是书载当是福州吟集有分咏、专咏、空咏三种诗体”。其实关于诗钟的起源迄无定论，从现有资料分析也只知大概而已。
而我接触诗钟时间是在上世纪九十年代。营口杨曦光先生首度引入，滨城联友热度追随。于1992年 由本人发起成立营口诗钟社，人员不固定，七八个人，每月钟聚。活动由一人出题，嵌字或分咏二题，以十分钟为限，超时不录。由活动召集人指定一或二人评卷，给出分值，评出本题的前三名。1994年始，我倡议编印诗钟报，第一期于当年九月刊出，印刷1000分，发到全国各学会爱好者手中，社会反响十分强烈。形成了南福州，北营口的诗钟活动格局。林纾的书童杨文继先生，南坪的林其锐先生，福州大学的博士黄洪涛先生多次与本社书信交流，北京大学的吴小如教授亲自为营口诗钟报题写刊头，民俗专家王鹤龄先生为本刊亲自撰稿，其影响力可见一斑。
营口诗钟通过一张诗钟报与全国同好建立了密切的联系，营口的诗钟也进入了高潮时期。到2011年，共刊印14期诗钟报，发行数万分，刊物遍及全国除西藏，台湾以外的所有地区，还延伸到了美国，日本等地。在刊印诗钟报的同时我们还举办了全国诗钟擂台赛14期，征集到大量诗钟作品和文章，对诗钟的发展，特别是在我国北方的发展起到极大的推动作用。
于海州，杨曦光先生对营口诗钟的发展给予很大的关注，而朱洪兴，岳昆波，于景仁，刘金龙，董成等作为营口诗钟社的核心会员及后期的朗空群部分骨干，他们对营口诗钟的发展起到积极的推动作用。
营口诗钟是近年来营口整个文化事业发展的一朵浪花，他让我们记住那一段美好的回忆。相信营口诗钟不会沉寂，他是在凝聚力量，吸收养分，在合适的时机再次萌发，再次成为人们关注的焦点。
（图右一，作者回崇孝）
作者简介：
回崇孝，男，1960年2月9日出生，回族，大学文化，辽大新闻系毕业，营口日报记者。
中国楹联学会、中华诗词学会会员，辽宁楹联学会理事，辽宁书协会员，营口市文联委员，楹联学会名誉会长，民间文艺家协会理事，诗钟社（采社）社长。
1996年获全国“黑龙制药杯”楹联大赛二等奖，1998年获山东曲阜全国孔子文化对联大赛优秀奖，2006年获宁夏庆七一全国楹联大赛二等奖。
1997年创建全国第一张《诗钟报》，同时组织全国首次诗钟擂台赛，擂台赛先后举办了12次，《诗钟报》出版13期，覆盖除西藏外的所有地区。经中国楹联学会批准，成立全国华夏诗钟社，出任秘书长，建立诗钟创作基地，形成南有福建，北有营口、北京的诗钟发展格局，对诗钟这种中国传统文化形式兴灭继绝，繁荣发展做了大量工作。
2007年，获中国楹联学会百名联家创作奖。2008年获营口市辽河文学奖。作品和创作经历多次在电视、报纸，电台，期刊等媒体做专题介绍。
利用网络宣传营口楹联，营口文化。先后参与创建了大容论坛，芦荻文学社区，芦荻论坛等，刊登会员作品，组办3届全国网络楹联大赛，同时参与管理朗空Q群的对联临屏创作和评论工作。
